(1)"ENTREVISTA"

Un punto muy importante para poder analizar la educación es mediante el estudio de los conceptos, métodos y teorías sociales, donde al paso del tiempo han existido aportaciones de psicólogos, economistas, antropólogos, pedagogos y sociólogos, que ha hecho como resultado de la sociología de la educación se convierta en un importante campo interdisciplinario de estudio, por lo que platearemos algunas preguntas a estos teóricos sobre la sociología de la educación.

Emilio Durkheim:

1.- ¿Por qué considera que las relaciones educativas o pedagógicas no son relaciones de comunicación?

Durkheim: El sistema educativo debe de ser un sistema de dominación de las almas, donde la escuela es una institución de poder y la función de la escuela debe de ser la imposición de la legitimidad de una determinada cultura o forma de vida.

 

2.- Usted considera que todas las naciones tienen necesidad de una cierta especialización ¿esa especialización solo será en un campo de mayor necesidad o puede darse en varios campos sin considerar las necesidades de la sociedad?

Durkheim: Una de las funciones de la educación es preparar a la gente para para el medio particular para el que están destinados esto es porque toda sociedad precisa una similitud básica del pensamiento, valores y normas entre sus miembros para perseverar en la existencia, por lo tanto si se consideran las necesidades de la sociedad.

3.- ¿Cuáles son los dos requisitos básicos para que la educación pueda constituirse como ciencia?

Durkheim: El primer requisito es que la educación debe de estar constituido por un conjunto de prácticas, de modo de proceder, de costumbres, el segundo requisito es la homogeneidad de estas prácticas consisten en la acción ejercida por la generación adulta sobre la joven 

Karl Marx:

1.- ¿Por qué considera importante sustraer la educación de toda influencia por parte del gobierno y de la iglesia?

Marx: Eso de la educación popular a cargo del estado es absolutamente inadmisible, una cosa es determinar los recursos de las escuelas públicas, las condiciones de capacidad del personal docente, las materias de enseñanza, mediante inspectores del estado y otra cosa completamente distinta nombrar al estado educador del pueblo.  

2.- ¿Cuál es la razón por la que debe de existir una unión entre enseñanza y producción?

Marx: No se trata de que los niños produzcan, es con la finalidad de que sean capaces de vincular los conocimientos adquiridos en la escuela con el mundo de producción.

3.- Ha considerado que el sistema económico de una sociedad debe de estar regulado por el Estado ¿Lo mismo debe de suceder con la educación? ¿Debe estar regulada y dirigida por el Estado?  

Marx: Considero que solo el estado cuenta con los recursos necesarios para poner en pie un verdadero sistema escolar para todos, como también lo es que solamente con un sistema estatal podía plantarse seriamente el tema de la gratuidad.

Weber:

1.- ¿Por qué considera a la educación, la familia y la iglesia como asociaciones de dominación?

Weber: Los bienes de salvación que concede la escuela son bienes culturales, religiosos y familiares ya que influyen sobre los actos de los individuos.

2.- ¿Qué es la educación carismática?

Weber: Propone despertar cualidades humanas consideradas como estrictamente personales, es decir no trasferibles y pertenecientes a los individuos. 

3.- ¿Qué es la educación humanística?

Weber: Trata de cultivar un determinado modo de vida que comparta unas particulares actitudes y comportamientos.

4.- ¿Qué es la educación especializada?

Weber: Corresponde a la estructura de dominación legal y viene asociada al proceso de racionalización de la sociedad contemporánea.

Los interpretativos:

1.- ¿Por qué el interaccionismo contempla a la relación que se da entre profesor-alumno como una relación de conflicto?

Interpretativos: Por qué esta se centra en el análisis del proceso de negociación para que la vida en la escuela sea posible

2.- ¿Dentro de la fenomenología se toma al alumno como objeto de estudio?

Interpretativos: Si porque se centra en analizar el conocimiento que los actores o los alumnos tienen sobre la situación, por ejemplo un profesor puede interpretar el comportamiento de un estudiante como estúpido o inteligente.

3.- ¿Por qué la etnometodología se preocupa por descubrir que procedimientos utilizan los sujetos para poder hacer una sociedad inteligible?

Interpretativos: La etnometodología es el estudio del cuerpo de conocimientos de sentido común y de la gama de procedimientos y consideraciones por medio de los cuales los miembros corrientes de la sociedad dan sentido a las circunstancias en las que se encuentran, hallan el camino a seguir en esas circunstancias y actúan en consecuencia.

Bourdieu:

1.- Usted considera que toda enseñanza que se da en la escuela o en el hogar descansa en la autoridad ¿Cuál es la razón por la que hace este tipo de explicación?

Bourdieu: La gente debe de aceptar el derecho de aquella persona que tiene autoridad de a hacer o decir las cosas, es así como en la escuela los alumnos han de aceptar el derecho del profesor a decirles lo que han de estudiar. 

2.- ¿Cuál es el análisis que realiza de los estudiantes en su obra titulada los estudiantes y la cultura?

Bourdieu: Es un trabajo de análisis sobre estudiantes universitarios franceses, donde se analiza en que consiste el privilegio universitario y que es lo que valora la enseñanza superior, donde los estudiantes más favorecidos aportan hábitos, modos de comportamientos y actitudes de su medio social de origen que le son enormemente útiles en sus tareas escolares

3.- ¿Qué es para usted y en que consiste la autoridad pedagógica?

Bourdieu: Es un componente necesario o condición para una acción pedagógica exitosa, es fundamental ya que se identifica con la relación primordial o natural entre el padre y el hijo.

Bibliografía:

 Feito, R. (1999). Teorías Sociológicas de la Educación (fragmentos). Recuperado el 29 de agosto de 2011, de Universidad Complutense Madrid.

(2)“LA IMPORTANCIA DE LOS APRENDIZAJES ESCOLARES”

El sistema educativo en México es una estructura integrada por principios normas y procedimientos que rigen la manera de cómo se forman los alumnos, la escuela constituye un espacio privilegiado para reconstrucción, difusión y control de los contenidos socioculturales, de ciencia y tecnología, el artículo tercero constitucional establece que ¨Todo individuo tiene derecho a recibir educación. El estado-Federación, Estados y Municipios impartirán educación preescolar, primaria y secundaria. La educación primaria y secundaria son obligatorias. La educación que imparte el Estado tendrá a desarrollar armónicamente todas las facultades del ser humano y fomentara en él, a la vez, el amor a la patria y la conciencia de la solidaridad internacional, en la independencia y en la justicia.

Existen argumentos a favor y en contra del papel que desempeña la función de la escuela, algunos argumentos en contra son:

·         El currículo es un instrumento que contiene el contenido oficial que el Estado quiere implementar en la sociedad.

·         La escuela prepara a los alumnos para desempeñar diferentes tipos de funciones, ya se dé explotado, de agentes de la explotación, de agentes de la represión o de profesionales de la tecnología.

·         El currículo oficial vendría a ser un instrumento producido por las clases dominantes, impuesto a docentes y estudiantes, donde estos últimos tienen que responder y los primeros en inculcar.

·         El currículo oficial es un instrumento que contiene valores, conocimientos, actitudes y comportamientos privilegiados por quienes tienen el poder.

 Algunos argumentos a favor son:

·         La escuela constituye un espacio privilegiado para la construcción, difusión y control de determinados contenidos socioculturales y la forma de relación vigente en su contexto.

·         El éxito escolar se da en la medida en que los sujetos logran ser socializados.

·         Tendrán éxito quienes posean un capital cultural más cercano al que la escuela propugna y fracasaran los que se alejen de éste.

·         El éxito o fracaso en el aprendizaje vendría a ser resultado del procesamiento que los sujetos hacen del currículo oficial a partir de su propio capital cultural que puede ser más amplio o más limitado, con respecto al inculcado por la escuela.

Existe el currículo oficial que es el instrumento que contiene el contenido oficial que el estado quiere implementar en la sociedad, que es impuesto a docentes y estudiantes, al que los primeros tienen que inculcar y los últimos tienen que responder, este instrumento contiene valores, conocimientos, actitudes y comportamientos privilegiados por el mismo estado y que el éxito escolar se dará en gran medida en que los estudiantes logren ser socializados y quienes poseen un capital cultural más cercano al que la escuela propugna y fracasaran los que se alejen de este capital cultural, adicional a que los mismos estudiantes crean su propio capital cultural y que lo pueden ampliar  o limitar con respecto al inculcado por la escuela, es de suma importancia la intervención del docente, ya sea para bien o para mal, el docente impone  sus propios métodos de enseñanza, es decir, sus instrucciones y sus propias versiones de lo que los profesores consideran que los alumnos deben de aprender y como deben de hacerlo, a esto se le conoce el currículo oculto,  una vez que se juntan,  tanto el currículo oficial y el currículo oculto da como resultado  la oferta educativa que el país ofrece a sus hijos para que puedan asistir a las escuelas y puedan hacer uso del sistema educativo.

Gracias.

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Bibliografía.

Constitución política de los Estados Unidos Mexicanos, editorial Mc. Graw Hill, México, 2004. 2. Código fiscal de la Federación, editorial ISEF, México, 2004. 3.

Andrade, Patricia. “El lugar de los sujetos en la educación y en el currículo”. Revista electrónica UMBRAL – Nº 7 REDUC, 2000.

(3)"TIRA CÓMICA"

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(4)CUADRO “LAS INSTITUCIONES”

Institución	Funciones	Influencia	Personas en las que influyen
Una Institución Educativa es un sistema organizado de estructuras que está fuertemente arraigado de valores, sentimientos y actitudes con una finalidad conocida por todos: la gestión del proceso enseñanza aprendizaje.	Las instituciones educativas deben estar al servicio del desarrollo de las potencialidades de las personas que forman, viendo al individuo de manera global, pero contemplando como prioridad los aspectos antes mencionados: el social, el afectivo y el cognoscitivo.	El sistema educativo está desarrollado en función de la opinión de la ciudadanía, lo cual ha hecho énfasis en la influencia de la Educación Pública en el aprendizaje de los alumnos para que esta sea de calidad, centrada en sus procesos de aprendizaje, sustentado en valores, abierto a la participación social y al mismo tiempo considere aspectos de equidad y cobertura.	Pero, en sí misma es un sistema basado en el intercambio de información entre los emisores y receptores. Donde los papeles tanto del emisor como del receptor se ven intercambiados permanentemente.
La Iglesia es una institución ya que se trata de una forma de regular la conducta del hombre, que tuvo su origen en la necesidad, como todas las religiones en el mundo, de creer en un Dios, un ser superior que fuera capaz de dominar las fuerzas de la naturaleza y el mundo.	La principal función de la religión es de dar un significado personal y cultural a la vida, respecto a cuestiones como las crisis e incertidumbres que el hombre vive.	La Iglesia Católica es una comunidad de personas quienes creen que Dios es una realidad y comparten sus vidas de acuerdo con esta creencia y son fieles a este compromiso.	Las instituciones religiosas pueden mantener unidas a las sociedades dando legitimidad y razón a las normas sociales, además influye en la creación de comunidades unidas por las mismas razones morales.

Institución	Funciones	Influencia	Personas en las que influyen
La familia es la institución cultural más importante de las sociedades, que a lo largo de la historia se fue formando o construyendo de manera natural, siendo hoy en día la célula elemental de toda sociedad y que juega un papel importantísimo para el desarrollo integral de cada persona humana, el pleno goce de sus derechos y libertades fundamentales y sobretodo del auténtico respeto y realce de la dignidad humana	Ésta funciona de forma adecuada permite con mucha facilidad que cada uno de sus miembros logre dicho pleno desarrollo, y al tener eso tenemos como resultado una mayor facilitación de que una nación pueda desarrollarse en todos los sentidos.	La familia posee gran influencia en el desarrollo sostenible de las naciones.	La familia es de vital importancia para el desarrollo social, económico, político y cultural de cada nación, ya que posee una función social determinada e insustituible que garantiza la perpetuación y estabilización de la sociedad.
La Institución Económica: Tiene como función la administración y el ordenamiento de los gastos e inversiones que realiza el Estado de la manera más eficiente y equitativa posible, mediante la regulación de los procesos globales de producción, distribución, intercambio y consumo de los bienes y productos sociales.	Las instituciones económicas pueden afectar el desarrollo económico, los niveles de pobreza y la prosperidad en general de los grupos sociales.	Por ejemplo, los derechos de propiedad y las garantías de seguridad influyen en los niveles de inversión, mientras que las patentes pueden fomentar la innovación tecnológica.	La calidad de las instituciones la diferencia más importante entre las economías desarrolladas y en desarrollo, todo esto por medio de reglas formales, que incluyen reglas y contratos, y medios informales como normas sociales y convenciones que evolucionan en el tiempo.
Las instituciones políticas se describen como quienes regulan y vigilan normas de conducta y costumbres consideradas importantes para una sociedad, como las particulares organizaciones formales de gobierno y servicio público.	Sus funciones van de regular y velar las conductas sociales se enfatiza que estas van en función a preservar la normativa legal, dirigida al cumplimiento de normas y reglas que permiten la evolución social en términos de cumplimiento en función de que las sociedades se comprometan a regirse y se dejen dirigir para consolidar los sistemas políticos de una nación.	Entre sus características estas instituciones son mecanismos de orden social y cooperación que procuran normalizar el comportamiento de un grupo de individuos (que puede ser reducido o coincidir con una sociedad entera).	Estas instituciones democráticas son necesarias para satisfacer los siguientes criterios y se caracterizan por los siguientes aspectos: - Participación efectiva - Libertad de expresión - Información alternativa - Autonomía de asociaciones - Ciudadanía inclusiva - Regular y velar por las relaciones y conductas sociales en la sociedad.

Bibliografía:

https://www.actividadeseconomicas.org/2015/10/instituciones-economicas.html

https://www.ohchr.org/Documents/HRBodies/HRCouncil/ProtectionFamily/CivilSociety/VidaSV.pdf

http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/lco/garcia_m_m/capitulo2.pdf

http://vinculando.org/articulos/influencia-educacion-publica-mexico.html

https://www.monografias.com/trabajos94/instituciones-politicas/instituciones-politicas.shtml

(5)“REPRODUCCIÓN O RESIGNIFICACIÓN”

Experiencia de reproducción.

En el caso de Ivonne cuando le toco aprender orientación y movilidad con su maestra que era muy estricta cuando les impartía clases, donde la mejor manera de aprender era tapándoles los ojos, Berger y Luckman escriben ¨ La distribución social del conocimiento de ciertos elementos que constituyen la realidad cotidiana pueden llegar a ser sumamente compleja y hasta confusa para el que la mira desde afuera¨ ( Berger y Luckman 1967) que es lo Ivonne menciona: ¨cuando nos tocaba salir a la calle, nos llevaba por diferentes lugares pero llegábamos al mismo punto. Recuerdo que las primeras veces ubicaba las otras rutas, que se me hacían más fáciles, si está me regañaban y me quitaba puntos por no regresarme por donde ella lo había indicado. Tuve que aprender a poner mucha atención y ubicar bien mi espacio, hoy en día entendí Qué le echó de taparme los ojos y de llevarnos por diferentes rutas, de dejarnos regresar solos no serviría, para perder el miedo, el hecho de ubicarnos, y poder resolver el hecho de llegar a nuestro destino y si es que nos perdemos hay que mantener la calma. Hoy en día todas las técnicas de enseñanza que ella me dio, yo las aplicó de igual manera con mis alumnos, he tenido una muy buena respuesta¨. 

Experiencia de resignificación.

Con Eveling, cuando la enseñaron a pintar les enseñaron los colores, cuáles eran los primarios y secundarios, como al mezclar se crean más colores, también  enseñaron cuales eran los pinceles o los materiales que se ocupan para pintar, para que servía cada uno y que era lo que hacía diferente, también como hay diferentes tipos de métodos de pintura, la historia detrás de  los métodos y las grandes pinturas que existen;  aunque se les enseñaba lo mismo el resultado de la pintura no era el mismo que el de la profesora, al aprender los diferentes métodos ya no tenía que ser el mismo método que el que la maestra enseñaba, las reproducciones finales de lo que  enseñaban en pintura siempre era distinto al de la maestra o incluso el de los compañeros también, cada quien comenzó a tener su propia técnica y cada uno pintaba de manera diferente algo en específico, Berger y Luckman 1967, mencionan ¨Mi conocimiento de la vida cotidiana se estructura en términos de relevancia, algunas de las cuales se determina por mis propios intereses pragmáticos inmediatos, y otras por mi situación general dentro de la sociedad¨, cuando Eveling se dio cuenta que al combinar los colores podían dar como resultado otros que no eran los que la profesora mencionaba, entraron sus propios intereses para descubrir que podía pintar de diferente manera y con diferentes colores.   

Bibliografia.

P. Berger y T. Luckman, La construcción social de la realidad. Los fundamentos del conocimiento en la vida cotidiana

(6)“EL ESTADO Y LA CONSTRUCCIÓN DE IDENTIDAD: PAPEL DE LA ESCUELA”

Peters (1984) menciona que se esperaría por medio de la escuela a una persona pueda ser visualizada por la idea de las consecuencias de sus acciones; que no sea paranoica o compulsiva, pero tampoco conformista u oportunista de voluntad débil, que no vea la autonomía como un deber ser ideal de la educación moral, si no como un continuo construir de criterios autor reguladores de la libertad humana. En esa dirección, la escuela intencionada a la formación ciudadana, en concordancia con la ley 115 y el decreto 1860 de 1994, deberá en su PEI hacer una lectura cuidadosa de su contexto 1 y a partir de ella estructurar un diseño curricular que integre los principios y fundamentos de la formación ciudadana, sus estrategias pedagógicas, didácticas y metodológicas, sus planes de estudio y sus estrategias de constatación, dándoles cuerpo en la concreción de un manual convivencia y de un gobierno escolar construidos democráticamente.

Si este proceso de hacerse de manera adecuada, se estaría evidenciando en la escuela un auténtico espacio para la participación y la formación ciudadana, la cual contribuye a la adquisición de unas habilidades, destrezas, competencias, actitudes, argumentos y sentimientos humanos que permitan a las personas (niños, niñas, jóvenes, maestros y demás adultos implicados en la formación y socialización) pronunciarse, evidenciarse e involucrarse en las decisiones que afectan sus vidas, es decir, perfilarse como interlocutores válidos, importantes, comprometidos e implicados en la formación y la convivencia; advirtiendo que hacerse un interlocutor no es solo ser un buen escucha, si no estar en condiciones de participar activamente en la construcción conjunta del bienestar común.

Lo anteriormente expresado supone pensar la escuela no solo desde un nuevo contenido basado en los derechos y deberes, la participación, la formación, política, ética y moral que configuran una intención y un debe ser, si no también, y al mismo tiempo, la concreción de mecanismos institucionales, organizativos y relacionales de protección, vivencia, confrontación y discusión de los derechos que tienen las niñas, los niños, los jóvenes y adultos, y de los deberes que todos deben asumir responsable mente para la creación de un espacio democrático propio para la convivencia, el aprendizaje y la socialización; así no solo se debe de enseñar al ciudadano, si no, y esto es lo más importante se vivirá la ciudadanía cuya expresión, en la escuela, es la creación, de un escenario democrático del reconocimiento, la inclusión, la vivencia de la equidad, la discusión y construcción colectiva de las normas, los valores y los principios de convivencia.

La ley general de educación (ley 115, articulo 5) destaca entre sus fines la formación y el desarrollo de seres humanos integrales, respetuosos de la vida, de los principios democráticos del país y demás derechos; habla de un sujeto participativo, critico, reflexivo, analítico e involucrado en la toma de decisiones, en el avance tecnológico y científico y en la construcción de una identidad de país democrático, incluyente y equitativo, es decir, se trata, desde la ley, de configurar una escuela que soporte el entramado cultural sobre el cual se significa el accionar humano y se delimitan las frontera de lo justo, lo bueno, lo malo, lo digno, lo incluyente, lo equitativo y lo diferente, para construir de esta forma el entendimiento, la vivencia de la reciprocidad y la convivencia; pero para lograr esta pretensión, la escuela debe, leer críticamente desde su contexto las posibilidades, alcances y limitaciones de la ley y sus reglamentaciones (plan racionalización docente, subsidio a la demanda, fusión institucional, plan evaluación docente y estándares de calidad) para determinar, en este caso, las posibilidades que las normas le ofrecen de configurarse como un escenario realmente trasformador de la cultura.     

Bibliografía.

Echavarría Grajales, Carlos Valerio (2003). La escuela un escenario de formación y socialización para la construcción de identidad moral, en Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niñez y Juventud, Julio – Diciembre, Vol. 1, No 002, Universidad de Manizales, Colombia 2003.